如何表述府谷“黄河文化”
提一点个人建议
陈出新/文
“文化”，说到底是一个民族“文明”进程的集中体现，是除社会组织之外人们在相互交往中形成礼仪为主的终极共识，相对于低级而趋于高尚的文质表达。文化的产生向征着一种“文明”阶段性的总结，具有标志性的意义。
任何“文明”的诞生必须是受限性地区域行为，甲文明不可与乙文明同时共生，乙文明因地域关系的差异也会失去绝大部分共性的可比性。文化也一样，因地域性融入历史的关系，所以，文化的真实表述必须是强调区域性的基础上，展开历史地叙述。只有这样，文化描述才具有历史的高度和厚度，才脱离地方性地束缚，走入解释人类文明的高端格局中。
人类文明始终维系在农耕与草原的各自发展、相互影响的交织中。农耕文明直接受育于河域，如两河文明，尼罗河文明，恒河文明，黄河与长江文明。但是，由于受地域的影响，虽然同处一条河域，其诞生文明的早晚、质量的优劣又大相不同。
另外，所谓河域形成文明并不意味着文明只产生在河之两岸，正确地说法是大河流域，如人们常说，黄河是中华民族的摇篮，也即文明的孕育地，文化的诞生地。但是，凡以影响中华三千年文化的一脉相承而言，黄河的重要支流——渭河流域的创造成就才具有实质意义。故而，强调府谷“黄河文化”绝不能忽视区域性特点，说的具体点儿就是从府谷境内黄河流域着手，顺循历史脉络，着重文化遗存。这样表述下的府谷“黄河文化”既是脉络清晰，又具历史意义，关键是能为当下的“文旅”发展开辟一条广阔的黄金大道。
府谷入黄的河川如下：
一、墙头黄河景观，莲花辿丹霞地貌景观，延绥长城起点，鸡呜三省。
二、黄甫川“金黄甫”古建、“银麻镇”、“走西口”。
三、清水川清水“全庙”景观，“清泉寺”唐代建筑，哈镇马占山将军抗日基地，赵五家湾新石器“陶址”“城址”探古，“枣林峁春秋战国古墓群”“南塘城遗址”。
四、木瓜川“道教胜地祖师庙”，袁宝善父子领先府谷教育“木瓜完小”，柴家墕近代三百年人才聚落居，榆家坪“府谷县委旧址”。
五、庙沟门川“丰州”城遗址访古。
六、孤山川“昊天宫”皇家祭坛，唐代建筑标本。折家将墓园，宋明古城遗址，铁塔。
七、石马川“寨山遗址”，4600年古葬制的文化历史意义。宋堡遗址。
八、黄河岸边宋“府州石城”、“荣河书院”、“悬空寺千佛洞”、黄河奇观“水寨寺”、晋陕大峡谷。
如果能将这些黄河水系所蕴藏无需夸张地切实描述表达，设施保护性完善，府谷所谓“黄河文化”不仅是为中华民族文化历史做出巨大贡献，而且是对府谷自身文化形象的抬高提供无可辩驳的生动说明。
府谷地缘独特，历史深厚，根本不需要“打造”。稍加维护，用心整理即可星光灿烂，震惊全国。经济效率不可估量，更不用说还有气候的消暑天然凉爽。
