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发表于：2012/1/22 13:20:08
来自：陕西

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晋陕独特民俗——灯游会

                ——从我的家乡陕西省榆林市府谷县一年一度的灯游会说起

   每年的正月十五，依偎于黄河岸边的富庶祥和的小镇——我的家乡府谷镇总是张灯结彩，锣鼓喧天，人山人海，歌声如潮，一派热闹非凡的场景。一年一度的社火盛会，在黄河岸边的这个小镇上隆重开场，异彩纷呈的花会表演，大型的灯盏会，猜灯谜，放河灯，礼花表演等各种活动在人们高涨的热情中同时拉开帷幕。其中灯游会作为这场盛会中最具有传统色彩的民俗性活动，总是受到更大的关注。与府谷县以黄河为界的山西保德县的许多居民，县城各个乡下的乡民纷纷赶来参加这场游行盛会，以祈一年四季的平安祥和。

   灯游会，全名为九曲黄河灯游会，亦名九曲黄河灯、九曲灯会、灯游会、点灯、地灯、平安灯、九曲阵、迷魂阵等，俗称“转灯灯”，是流行于黄河流域晋、冀、内蒙古、豫、陕、甘、宁等地传统的社火活动，也是古老的河套文化的组成部分，同时也属于我国传统民间庙会的一种形式。因其路线三回九转，喻意天下黄河九十九道弯而得名。

   古代有说九曲黄河阵是阵法一说的开端，了解了九曲黄河阵即是了解了整个中国古代阵法一说的渊源。关于九曲黄河阵的起源，有多种说法。一传说为武王伐纣时遇到的奇阵。当时武王的兵马被纣王的恶阵吞噬了成千上万，无奈之时，姜子牙上昆仑山请出了道家的祖师爷才将此阵的死门堵死，活门打开。姜子牙得此秘诀之后武王在伐纣的战争中步步取胜。这一传说在《封神演义》也有记载：赵公明被姜子牙用钉头七箭书射死之后，他的三个妹妹号称三道姑，即云霄、碧霄、琼霄。她们为报仇，用闻太师的六百大汉摆成的一个九曲黄河阵。“此阵内藏先天之秘密，生死机关，外按九宫八卦，连环进退，井井有条。人虽不过六百，却胜过百万雄师。”“此阵内按三才，藏天地之妙，中有惑仙丹，闭仙诀，能失仙之神，消仙之魂，陷仙之形，损仙之气，丧仙之原本，损仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之秘，任他三教圣人，遭此也难逃脱。”为此，我们说这个阵营是一个恶阵。三位道姑为报一箭之仇，将玉虚门下的十二位真人，全部用混之金斗压入此阵，使其失神、销魂、丧本元、损肢体。最后姜子牙从昆仑山请出道教的祖师元始天尊和老子才破了此阵，救出了玉虚门下的十二位真人。另有一说：不是民间受《封神演义》影响，而是《封神演义》受民间影响。也就是说，许仲琳在写《封神演义》中三姑欲擒十二大仙时，借用了民间已有的九曲黄河阵。

   两种说法的共同点在于对九曲阵“厉害”的认同。曲曲弯弯，复杂难辨，因而连玉虚门下的十二大仙这样神通广大的仙人，困于阵中都无法出来。这种复杂绝不是寓意性的，象征性的，你只须看看阵图，就会明白它的文化底蕴和知识含量，就会为其构思奇妙和构图严谨惊叹不已。它根据太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的易理，以三百六十五根杆为点，而连成乾、坤、艮、兑、震、离、坎、巽八宫。八宫之外，又设中宫，这就构成复杂的八卦九宫图。转游起来，大弯套小弯，小弯连大弯，转出来又转回去，转回去又转出来，越转越感复杂，越转越觉奇妙，使转游的人迷失方向，分不清东南西北。如果有人贸然入阵，必然走错而困在阵内。这被认为是很大的不吉利。没人敢冒这个险。所以就形成有人引导的集体转游。引导者多为识阵的僧道之人或是吹鼓手。引导者在乐队吹奏的舒缓乐曲中前行，其他人将点燃的线香举在胸前，鱼贯其后，迤逦行进。纷乱嘈杂的人群，一旦入阵，就变得庄严肃穆，加之手举点燃的线香，更增加了虔诚、神秘之气氛。于是民间就效法三姑，也来个九曲黄河阵，当然斗争对象不是十二大仙，而是日常给人们制造厄运的阴魂鬼魅。摆下黄河阵，不怕鬼狰狞，人们只要进九曲黄河阵转游一回(简称转九曲)，就能消除灾祸，一年通顺。

   九曲黄河阵由以雁北为代表，一般由 365 根杆子，布成九个弯曲的小阵。杆与杆之间用绳子串起，每杆须张灯一盏。游阵者不走重路，一根杆子也不剩，转完全阵，方为本事。如果误入迷途陷入阵中，则为失败，须从头再游。雁北平鲁的九曲阵最为壮观，36l根灯杆，整整齐齐地栽成 1-9 行，每行 19 根，间隔距离相等，约 2 米，露出地面1. 5 米，布成一个大方形。中央竖老杆，高约数丈，出人口处，各栽 2 根杆子，各挂一灯，称为门灯。总数 365 ，象征一年，如遇闰年，另加30根，栽于阵外，按九曲十八弯行进路线以绳相连，每根灯杆顶端放置荷花灯一盏。中央老杆上布置焰火。

   九曲黄河灯游会多在元宵节举办。举办的方法是：选择约60平方丈大的平坦广场，栽置360根高约1.5米的木杆。木杆纵横有序，形成九个方形灯阵，曰“九曲黄河阵”。每根本杆顶上安一盏彩灯。灯阵中央栽一根10多米高的木杆，顶端置一盏最大最高的明灯，曰“老杆儿”。灯阵设有入口和出口两个大门，九个灯阵的出口处各留一个小门。游“九曲黄河阵”者从入口进入，沿着布满疑点的弯弯曲曲路线走下去，可游遍整个灯游会场。旧时传说：人们游至“老杆儿”时，如拥抱“老灯杆”，可消灾免祸，增福添寿，吉祥如意。

   曾有一副对联写道：“九曲黄河阵，实意周转，百年通顺；千盏灯游会，真正回转，万事如意。”真实地表述了人们的心愿，也是这一形式经久不衰的缘由。在转灯会的过程中，有的人要拔一根杆子带回家，称其为长寿杆。也有的妇女结婚几年没孩子，便悄然拿回一小盏灯，供于神龛，若来年得子，将以数倍的胡油或钱财资助于灯游会。还有人为讨一年的通／顷吉利，在神坛前布施一定数量的钱财。历史上凡举办“灯会”，均由“灯官”负责，“灯官”由民众推选产生。之后，活动经费的摊派，人员的调遣，文艺队伍的组织事宜等，均由“灯官”主持操办。在灯会期间，“灯官”的权力至高无上，甚至县太爷下乡观灯也得唯命是从。

   如今的灯游会在寄寓人们美好愿望的同时，夹杂了许多商业的气息。当然这与我国传统庙会上的商业运转机制有极大地联系。在灯游会期间，会有各种各样的小商贩在街道两旁做生意，在灯游会入口处有很多卖香火的商贩，因为人们在转灯游会的时候，会去给阵中搭建的类似于庙宇的观音像上布施，以求得一年的顺畅美满。因此商贩们在卖吆喝的同时，可以赚得一批可观的收入。新年伊始，人们腰包不乏，花钱买平安的传统观念为他们提供了很好的商机。因此，灯游会并不仅仅以一种民俗的形式存在，它与现代商业有机的结合起来。这在一定程度上有利于当地经济的发展，但也给灯游会期间的治安管理造成一定的影响。如何继承和保护好这一民俗文化在是当地政府在发展灯游会经济的同时应该考虑的重要问题，这不仅是当地的一个问题，更是我国现阶段在民俗保护与经济发展两者间如何权衡利弊值得去研究和改进的问题。

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