将大街上可以看到清凉的热裤、低胸的吊带乃至不穿内衣的女性，错误理解为，中国女性实现了彻底的“穿衣自由”，这本身就是浪漫化的想象。
特约作者 | 熊志
这两天一篇题为《祝中国女孩早日拥有穿衣自由》的文章火了。文章指出，中国女性没有“穿衣自由”——衣着性感暴露，便会遭到路人异样的眼光，或者同性异性的低俗玩笑。女孩的身体是自己的，穿什么应由自己决定。
尽管“一个女孩，无论拥有什么样的身材和肤色，在穿衣服这件事上都可以受自己的自由意志支配”的观点，看起来相当政治正确，但该文章还是引来了潮水般的攻击。那么是否如批评者所言，中国女性早就实现了“穿衣自由”？
想要穿衣自由，就无法隔断外界评价
在讨论之前，有必要先厘清下“穿衣自由”的概念，网上有人对此解释为：
夏天来了，无论胖女孩还是瘦女孩都可以无所顾忌地穿裙子的自由，是穿吊带的女孩子不会再被异样眼神打量的自由，是没有那么多议论，没有那么多设限，想怎么穿就怎么穿的自由。
以这个解释为参照，可以发现“穿衣自由”至少有两个层面的因素：其一，女性的自由意志；其二，来自外界的社会性评价。这个外界可以是路上的陌生人，当然也可以是身边的亲朋好友。
“穿衣自由”之所以引起争议，一个重要原因是，缺少准确的概念界定，导致一些人将它绝对化了——认为“穿衣自由”不仅是女性的自主和自决，也不仅是“不会受到他人的限制和阻止”的自由，甚至还是一种“不会遭到言语、行为以及任何形式的评价”的自由。
然而，在现实中，免除外界一切评价的自由，几乎是不可能实现的。而现实中，对清凉暴露的女性穿着，触发的讨论未必全是龌龊不堪的。
比如文章提到的马思纯的例子，类似“领口过低”、“虎背熊腰”的声音，更多是基于身材的审美建议，它未必是赤裸裸的冒犯。
即便是在风气相对更开放的美国，卡戴珊家族姐妹们大胆的穿衣风格，历来也是八卦杂志热衷讨论的话题。
卡戴珊家族所以，要理解“穿衣自由”，首先得对社会评价进行甄别。把所有基于衣着的评头论足，都当做对女性的恶意，其实也是树立了一个假想敌。而将“穿衣自由”扩大化理解为该有任何言语评价，从另一方面看，也是对他人言论自由的一种侵犯。
有意思的是，不久前多个地方联合出手，整治赤膊光膀等“北京比基尼”行为，可见在法律规章层面，即便男性也没有绝对的“穿衣自由”。而且，对男性尤其是程序员“直男”式的典型穿着，比如格子衬衫，同样存在着“土”、“屌丝”等源自女性视角的社会评价，只是很少会有男性觉得它是一种对“穿衣自由”的侵犯。
在这点上，不该有男女双重标准。
但也要承认中国女性的的“穿衣自由”依旧不完整
一些人觉得，随着观念的开放多元化，中国女性的确能够更加大胆地穿衣了。在杭州等地的网红街拍广场，可以看到很多穿着清凉吊带或Bra Top的女性，她们自信地面对镜头，展示自己的美好身材。对“中国女性没有‘穿衣自由’”的批评，很大程度也是源于此。
但这是否就意味着，中国女性彻底实现了“穿衣自由”？答案依然是否定的。
正好这两天，电视剧《长安十二时辰》中的演员热依扎，在机场穿着性感低胸装的照片引发很大争议。迫于舆论压力，热依扎不得不在微博上道歉，“对不住！碍眼了！”
热依扎道歉，当然不是受到关于身材、衣品讨论的影响。类似的争议中，真正让广大女性感到不适的，恐怕还是那些审美层面之外的刻板评价。
比如对性感暴露的着装，外界很容易将它和“骚浪贱”等歧视侮辱色彩的词汇划等号。类似逻辑还可以延伸，就好像对经常出入酒吧，或者文身的女孩，往往会有生活不检点、性开放的偏见。
在男权的观念偏见下，对女性“穿衣自由”的阻击，不仅会站在道德风化层面，将穿衣的保守程度和所谓的妇道、女德挂钩，还会通过一些原始的性冲动，来反制“穿衣自由”。比如微博或者论坛中，那些性感的照片下面，经常会看到“我好了”之类油腻恶心的跟帖。
这类猥琐的社会评价，不同于女性对男性直男癌穿着的指责。“土”和“屌丝”，更多是审美层面的评判。
而上述超越审美的侮辱、歧视言论，则源于两性不平等，带着浓厚的道德色彩，它实在在地对女性构成了冒犯，并成为女性自由意志无法实现的重要因素。
如果我们没有对热扎依性感照片下的污秽留言视而不见，如果我们承认类似观念和言论在今天依然有市场，那就得看到，女性的“穿衣自由”依旧是不完整的。
“荡妇羞辱”背后的性别偏见依旧很深
可能很多人没留意到的是，在《祝中国女孩早日拥有穿衣自由》这篇文章出炉前，该作者曾撰写了另一篇平衡性的同题文章，题为《我想对那个男孩说些话》，作者告诉男孩，“你可以涂水乳，贴面膜，可以在出门之前化一个精致的妆容，怕晒黑那就大大方方撑开遮阳伞。”
但这篇文章没有火起来，在“穿衣自由”的文章引爆舆论后，作者再次刊发，它同样没有火起来。可见在今天的舆论场，围绕女性的自由和地位，依旧是最敏感而脆弱的部分。
这种敏感导致很多人不愿意承认，男女的确还没有实现彻底的平权，以至于将大街上可以看到清凉的热裤、低胸的吊带乃至不穿内衣的女性，错误理解为，中国女性实现了彻底的“穿衣自由”，这本身就是浪漫化的想象。
观察女性的社会地位，永远应该直视木桶的短板。关于这点，不妨可以搜索下过去关于女德班的新闻。对女性三从四德的教化，今天依旧有不小市场，而“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”的女德观念，也一定会对“穿衣自由”表示不屑一顾。
女性受到***伤害的案例中，“受害者有罪论”更是老生常谈的论调了，它将焦点转移到女性性感暴露的穿着上，错误归因，引发女权人士和男权偏见论者的阵阵撕扯。
“荡妇羞辱”这个词的存在，就准确地概括出了女性的真实处境。所谓“荡妇羞辱”，是指女性的某种性别行为或性欲，被认为是背离了传统的性别期望，或者被认为是不自然的。
传统的性别期望，以及将这种性别期望和道德风化紧密捆绑的逻辑，恰恰是女性无法彻底实现“穿衣自由”的重要因素。
来自亲朋好友、社交媒体，无时无刻不在对女性进行规训，告诫她不能怎么穿，这同样不是出于审美层面，而是源自一种落后、刻板的性别角色分工。
在如此深厚的偏见面前，对一篇呼吁女性“穿衣自由”文章，真没有必要上纲上线，更不谈人身攻击。哪怕它矫枉过正了，也该看到，两性平权尚未实现的前提下，为女性权益多说两句过头话，绝不是什么坏事。
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